TA’AJJUB

A.    Pengertian Ta’ajjub.

هو استعظا م زيا دة في وصف الفا عل خفي سببها

Ta’ajub adalah Memperbesar kelebihan pada sifat fa’il yang penyebabnya masih samar.

التعجب هو عبا رة  اسلوب الشخص عند ماىر رىد أن يعبر عن شعو ره بعظمة شي رآه وشا هدهُ ، ولكن يظهر مدى إعجابه فيستعمل اسلوباً معيّناً ويسمى بأسلوب ااتعجب

Ta’jub adalah suatu ungkapan yang digunakan yang khusus ketika kita ingin menggambarkan tentang perasaan, membesarkan sesuatu yang dilihat dan disaksikan.

Ta’ajub Mempunyai dua bentuk Wazan, yaitu  ما اَ فْعَلَ  + اَفْعِل  به.

B.     Rukun ta’ajjub.

Rukun Ta’ajjub terbagi menjadi tiga macam yaitu :

1.      ما التعجب.

2.      فعل التعجب.

3.      مؤ التعجب  منه

C.     Syarat ta’ajjub

Syarat ta’ajjub ada tiga macam yaitu:

1.      Harus menyandar antara  “ما التعجب”  dengan “ فعل التعجب”.

2.      harus berupa  فعل الثلاثي.

3.      Asal pokok مؤ التعجب منه   wajib معر فة , ilatnya فعل الثلاثي    faa idah.

D.    Pembagian فعل التعجب

Pembagian  فعل التعجبada dua yaitu :

1.      التعجب ذاتي yaitu bilamana التعجب    mengikuti wazan ما اَ فْعَلَ    dan   اَفْعِل  به

Contoh ما اَ فْعَلَ  :

 زَيْدًا  ما اَ فْعَلَ  =  Alangkah cekatannya si zaid.

ما اَحْسَنَ زَيْدًا  = Alangkah baiknya si Zaid.

 ماadalah مبتدأ bermakna شئ (sesuatu) yang besar, dan  اَفْعَلadalah فِعِل ماض sedangkan  فاعلadalahضمير .

Contoh اَفْعِل + به  :

اَفْعِل بِزَ يْدِا  = Alangkah celakatannya si zaid.

أَحْسِنْ بِزَيْدِا  = Alangkah baiknya si zaid.

أَكْرِمْ بِهِ = Alangkah mulianya dia.

اَفْعلِ  adalah فاعل  yang berbentuk امر  tetapi maknanya adalah التعجب  dan didalamnya tidak mengandung ضمير

2.      التعجب ارضي yaitu التعجب yang keluar dari wazanفَعَلَ   dipindahkan ke wazan   فَعُلَ.

E.     Kaidah-kaidah dalam Ta’ajjub

Kaidah-kaidah yang digunakan dalam Fa’il Ta’ajjub yaitu :

1.      Bilamana akan menjadikan فعل التعجب samakan saja kepada wazan ما اَفْعَل

Contoh :

ما أفعل زيدا = Alangkah baiknya si zaid.

 مَا افْضَلَهَ وَ مَا اعْلَمَهَ  = Alangkah utamanya dia dan alangkah alimnya dia

 ماadalah  مبتدأ bermakna sesuatu , dan  اَ فْعَلَ  adalah fi’il madhi ( الثلاثي المجرَد ), sedangkan فاعل -nya adalah  ضمير مستتر,  sedangkan yang kembali kepada ما  dan isim yg dinashabkan ialah  مؤ التعجب منهyang berkedudukan sebagaiمفعول به  , sedangkan jumlah semuanya merupakan  خبرdari ما.

2.      samakan saja kepada wazan اَفْعِل  به , setelah kalimat yang dijarkan oleh  باziyadah.

Contoh :

 اَفْعِل بِزَ يْد  = Alangkah baiknya si zaid.

 أَكْرِمْ بِهِ  = Alangkah mulianya dia

Lafaz اَفْعِل  adalah  فعلyang lafaznya berbentuk امر tetapi maknanya adalah التعجب  (bukan perintah), dan di dalamnya tidak mengandung  ضمير. Sedangkan   فا عل-nya adalah با Ziyadah.

Bentuk asal kalimah اَحْسِنْ بزَيْدِ ialahاَحْسَنَ زَيدًا  (Si Zaed menjadi orang yg baik) kemudian bentuknya diubah menjadi bentuk amar, maka dianggap tidak baik bila secara langsung disandarkan kepada اسم ضمير , untuk itulah maka ditambahkan huruf  با pada فاعل.

3.      Kalimat yang menyandar kepada فعل التعجب  wazanما اَفْعَلَ  maka harus dinashabkan. Contoh  ما اَحْسَنَ زَيْدًا .

Adapun kalimah yang menyandar kepadaفعل التعجب  wazan اَفْعِلْ, maka kalimat itu jar-kan olehبا    حرف جرzaidah.

Contoh  : أَحْسِنْ بِزَيْدِا  Alangkah baiknya si zaid

4.      Adapun perkara فعل التعجب  , ketikaفعل  Itu apabila ada dalil boleh dibuang, masih ditetapkan فعل التعجب .

5.      Adapun perkaraفعل التعجب , baik wazanاَفْعَلَ  ataupun wazanاَفْعِلْ , maka فعل itu dicegah keduanya dari التصريف ( tidak bisa di tashrif ), meskipun mulanya menerima التصر يف.

6.      Syarat-syarat Apabila hendak membuat فعل التعجب terdapat tujuh macam hal yaitu :

1.      Harus فعل ثلاثي.

2.      Harus menerima التصر يف.

3.      Harus ada makna فعل  itu yang menerima pada saling melebihkan.

4.      فعل  harus تم  فعل  .

5.       فعل jangan  منف(negatif).

6.      Tidak boleh فعل  yang mempunyai shegat sama kepada wazanاَفْعَلَ .

7.      Dan فعل  tidak  boleh yang  مجحل(pasif).

Contoh  فعل التعجب yang memenuhi persyaratan seperti ini :

ما اَحْسَنَ زَيْدًا  = Alangkah baiknya si zaid

Bilamana terdapat فعل  kosong dari sebagian syarat, maka فعل التعجب  itu apabila dijadikan  gantikan saja oleh lafadh  أَكْرِمْ  atau lafadh  اَكْرَم. Kemudian dijadikan .مسدر 7. فعل  yang kosong dari setengahnya syarat itu,bacanya harus “Dinashabkan”.

Contoh زَيْدًا  ما اَ فْعَلَ    atau اَفْعِلْ  بِزَيْدِاLafadh اَفْعِل wajib dijarkan olehبا  zaidah مسدر  itu.

8.      Bilamana ada  فعلkosong dari sebagian syarat, tetapi tetap dijadikan فعل التعجب, tapi tidak digantikan oleh lafadh أسْعَدَtidak digantikan oleh lafadh أسْعِدِّ dan tidak digantikan oleh lafadh “Syibahahnya”, maka فعل itu hukumnya “Langka”, tegasnya “Samaa’i”, jangan diqiyaskan.

9.      Adapun perkara  مؤ مل ما فعل التعجب , maka فعل  itu tidak boleh didahulukan,

 Contohnya yaitu :

1.      ما اَحْسَنَ زَيْدًا  tidak boleh dibaca “اَحْسَنَ ما زَيْدًا”,

2.       أحسِنْ بزيدٍ  tidak boleh dibaca بزَيْدِا اَحْسِنْ  Ilatnya “Liannaha min adawaatil ibtida-i”.

10.   Adapun perkara فعل التعجب  dengan  مؤ مل  dipisah olehحرفى الجر , atau ظرف (keterangan waktu atau tempat), maka فعل  itu hukumnya Menurut sebagian ulama’ “Jamaatu Nahwiyyin” serta Imam Ajjurumie, boleh dipisah dengan atau ور) ظرف   .(الجر مجرMenurut sebagian lagi tidak boleh, yaitu menurut Imam Akhfasy dan Imam Mubarrod.

Contohnya adalah :)  ما اَحْسَنَ هَذَا لِغَاحَاAduh alangkah bagusnya pada waktu susah menemui kekasih( Adapun ilatnya kenapa boleh dipisah dengan ظرف dan الجر مجرور   Karena sesungguhnya dhorof dan jar-majrur tidak dihitung sebagai yang memisahkan.